MITOLOGÍA DE LAS CONSTELACIONES - Pavo

Pavo, es una constelación del Hemisferio sur. La constelación fue una de las veinte constelaciones creadas por Pieter Dirkszoon Keyser y Frederick de Houtman entre 1595 y 1597, y apareció por primera vez en el libro Uranometriade Johann Bayer de 1603.


MITOLOGÍA

Dado que fue creada en el siglo XVII y no fue visible para culturas mediterráneas, no hay mitología asociada a esta constelación

MITOLOGÍA DE LAS CONSTELACIONES - Delphinus (Delfín)

Delphinus (el Delfín), es una pequeña constelación del hemisferio norte muy cerca del ecuador celestial. Fue incluida ya en la lista de Ptolomeo de 48 constelaciones y también forma la parte de la lista moderna de 88 constelaciones aprobadas por el IAU.

Delphinus tiene el aspecto de un delfín al saltar y puede ser reconocida fácilmente en el cielo. Se halla rodeada por Vulpecula (la zorra), Sagita (la flecha), el águila (Aquila), la constelación zodiacal de Acuario, el pequeño caballo Equuleus y finalmente por Pegaso, el caballo alado. Otra forma de reconocerla es por tener una forma semejante a la de una cometa y por que es de pequeño tamaño

MITOLOGÍA

Según refiere Germánico César en su versión latina de las Phaenomena de Arato de Soli y Eratóstenes de Cirene en su Catasterismo(καταστερισμοί), entre otros, la célebre nereida Anfítrite, accedió a casarse con Poseidón -de quien había intentado esconderse- una vez que fue encontrada entre las islas de la Atlántida por un cierto delfín enviado por Poseidón, quien estuvo tan agradecido por ello que decidió situarlo entre las estrellas.

MITOLOGÍA DE LAS CONSTELACIONES - Apus (Ave del Paraiso)

Apus (el ave del paraíso) es una constelación del sur. Aparece por primera vez en Uranometría de Johann Bayer (año 1603), pero pudo haber sido usada por navegantes con anterioridad.

MITOLOGÍA

Apus se refiere al ave del paraíso que se conoció como Ave de la India. Otros indican que proviene del griego apous que significa "sin pies", haciendo referencia al mito griego sobre pájaros que parecían no tener patas durante el vuelo.

MITOLOGÍA DE LAS CONSTELACIONES - Cygnus (Cisne)

Cygnus (el cisne) es una constelación del hemisferio norte que atraviesa la Vía Láctea. La disposición de sus principales estrellas hace que a veces sea conocida como la Cruz del Norte, en contraste con la constelación austral de la Cruz del Sur.


MITOLOGÍA

En la mitología griega, la constelación representaba varios cisnes legendarios. Así, Zeus se disfrazó de cisne para seducir a Leda, de la que, según una versión, nació Helena de Troya.

Orfeo fue transformado en cisne tras su muerte, y se dijo que había sido puesto en el cielo junto a su lira (Lyra).

Finalmente, se cuenta que un rey de nombre Cicno era un pariente o amante de Faetón. El hijo de Apolo, Faetón, engañó a su padre permitiéndole montar en el carro del Sol, pero perdió el control y fue abatido por Zeus. Después de la muerte de Faetón, Cicno se sumergió en el río Erídano para encontrarle. Lo hizo en tantas ocasiones, que fue transformado en el cisne Cygnus, y es visible hoy en el cielo.

Por otra parte, Cygnus, junto a otras constelaciones en el signo zodiacal deSagitario (en concreto Lyra y Aquila, junto al propio Sagitario), pueden tener un papel significativo en el origen del mito de los Pájaros del Estínfalo, uno de los doce trabajos de Hércules

MITOLOGÍA DE LAS CONSTELACIONES - Ophiuchus (Serpentario)

Ofiuco u Ophiuchus (el portador de la serpiente o Serpentario) es una de las 88 constelaciones modernas, y era una de las 48 listadas por Ptolomeo. Puede verse en ambos hemisferios entre los meses de abril a octubre por estar situada sobre el ecuador celeste.

Al norte de Ofiuco se halla Hércules, al suroeste Sagitario (Sagittarius) y al sureste Escorpión (Scorpius); al este se encuentran la Cabeza de la Serpiente (Serpens Caput) y Libra, mientras que al oeste quedan Águila (Aquila), Escudo de Sobieski (Scutum) y Cola de la Serpiente (Serpens Cauda). La constelación queda flanqueada por la Cabeza y la Cola de la Serpiente, que puede ser considerada como una única constelación: Serpiente (Serpens), que la atraviesa. El conjunto resultante es un hombre rodeado por una serpiente

MITOLOGÍA

En la mitología griega Ofiuco corresponde con Asclepio, hijo del dios Apolo y la mortal Corónide. Éste desarrolló tal habilidad en medicina, que se decía que era capaz incluso de resucitar a los muertos. Muy ofendido por ello, Hades pidió a Zeus que lo matara por violar el orden natural de las cosas, a lo que Zeus accedió. Sin embargo, como homenaje a su valía, decidió situarlo en el cielo rodeado por la serpiente, símbolo de la vida renovada

MITOLOGÍA DE LAS CONSTELACIONES - Canes Venatici (Perros Cazadores)

Canes Venatici (los perros cazadores o los lebreles) es una pequeña constelación del norte introducida por Johannes Hevelius en el siglo XVII.

MITOLOGIA

Representan a Asterion y Chara, los dos perros sostenidos por el Boyero manteniendo el camino de las osas alrededor del polo norte

La constelación de boyero tiene muchísimas historias a su alrededor, pero no así de canes venatici (también conocida como los lebreles o perros de caza).

Generalmente se relacionan estas dos constelaciones en torno a una historia similar, pero se da la curiosidad de que la constelación de boyero (bootes) fue creada por Ptolomeo pero la constelación de canes venatici forma parte del grupo de las constelaciones modernas creada por Johannes Hevelius. La historia a la que me he referido en el párrafo anterior, Boyero representa a un agricultor con sus dos perros (Asterion y Chara), los cuales vigilan a la osa mayor y a la osa menor para que no se escapen de su zona.

Otra historia representa a Boyero como Filomeleo, el primer agricultor según el mito griego e hijo de Deméter y Yasonte. También se dice que la constelación hace referencia a Icaro, el creador del vino tras revelarle Dionisio el secreto para fabricarlo. Una vez hecho, Icaro invito a varios de sus amigos a una fiesta para probarlo. A la mañana siguiente, sus amigos se levantaron con una resaca muy fuerte y pensaron que Icaro trató de envenenarlos y por lo tanto decidieron asesinarlo mientras dormía. Tas este suceso, Dionisio lo puso entre las estrellas para honrarlo. Al pasar el tiempo, su hija Erígone fue a buscarlo junto con su perra Maira. Cuando descubrió el lugar donde estaba enterrado su padre decidió ahorcarse. Zeus, conmovido por la situación, la subió al cielo representando la constelación de Virgo.

Sobre la constelacion de canes venatici, Ptolomeo represento esa zona celeste como un garrote o cayado que pertenecia a la constelacion de boyero. Sin embargo con el paso del tiempo y de las traducciones, se tergiverso su significado. Cuando los arabes tradujeron el Almagestro, no conocian la palabra griega que hacia referencia al cayado y entendieros que en vez de un cayado, boyero tenia una hoz.

Tiempo mas tarde y al traducirse los textos arabes al latin, el traductor entendio que en vez de una hoz, boyero tenia perros.

Este fue el motivo principal de Johannes Hevelius, de situar dos perros en dicha zona celeste para crear su constelacion.

MITOLOGÍA DE LAS CONSTELACIONES - Antlia

Denominada Antlia Pneumática (máquina neumática) como el invento del físico inglés Robert Boyle del siglo XVII. Su nombre fue reducido en la protocolización de las 88 constelaciones por parte de la Unión Astronómica Internacional.

El astrónomo Nicolas-Louis de Lacaille le puso este nombre en la época en que estuvo trabajando en el observatorio del Cabo de Buena Esperanza, desde1750 hasta 1754. Después de observar unas 10.000 estrellas meridionales, Lacaille hizo una división del cielo sur con catorce nuevas constelaciones, entre las cuales está Antlia

Cine y Mitología: Inmortales

Inmortals es una película de acción fantástica en 3D de 2011 dirigida por Tarsem Singh y protagonizada por Henry Cavill, Freida Pinto y Mickey Rourke. La película también está protagonizada por Luke Evans, Kellan Lutz, Joseph Morgan, Stephen Dorff, Alan Van Sprang, Isabel Lucas y John Hurt. El film fue inicialmente llamadoDawn of War y War of the Gods antes de ser oficialmente denominado Immortals y se basa libremente en la mitología griega de Teseo y el Minotauro y laTitanomaquia.

Fue estrenado en 2D y en 3-D (usando los formatos Cine RealD y Digital 3D) el 11 de noviembre de 2011 (Estados Unidos) por Universal Pictures y Relativity Media. Se estrenó en España el 23 de diciembre de 2011.

ARGUMENTO

Un nuevo peligro amenaza la Tierra. El rey Hiperión ha declarado la guerra a los hombres enloquecido por el poder. Tras reunir a un ejército sanguinario formado por soldados desfigurados, Hiperión quema Grecia en busca de un arma de poder inimaginable, el legendario arco Epiro, hecho por Ares en el Olimpo. Quien lo posea podrá liberar a los titanes, encerrados tras los muros del monte Tártaro desde el principio de los tiempos clamando venganza. En manos del rey, el arco significaría la destrucción tanto de los hombres como de los dioses. Una ley prohíbe a estos últimos entrometerse en los conflictos humanos. Nada puede detener a Hiperión, hasta que un campesino llamado Teseo les devuelve la esperanza

CRITICA

Recomendada para amantes de la acción épica y mitológica.

Hiperión (Mickey Rourke) es un rey cruel y brutal, enloquecido por sus deseos de poder y cuyo despiadado ejército avanza por Grecia destruyendo todo rastro de civilización a su paso. Su objetivo es desatar la furia de los titanes dormidos, vencer a los dioses del Olimpo y así tener entre sus manos el destino de la humanidad. Solo hay un escollo que puede evitar esa destrucción y fatal futuro: Teseo (Henry Cavill) es un joven campesino que jura venganza después de que madre perezca en una de las incursiones de Hiperión. Tras consultar al Oráculo de la Sibila, Teseo reúne a un pequeño grupo de hombres y se enfrenta a una misión suicida por el destino de la raza humana.

“Immortals” (ver tráiler y escenas) nos devuelve a la Antigüedad épica, mitológica, pasada de rosca y espectacular de títulos como “300″ (Zack Snyder, 2006) y “Furia de titanes” (Louis Leterrier, 2010), un género que ha demostrado su éxito entre el público y que aún arrojará nuevos proyectos como “300: Battle of Artemisia” (Noam Murro, 2013). Para seguir asombrando con un espectáculo visual de primer orden, la cinta cuenta con la dirección del realizador indio Tarsem Singh, responsable de “La celda”(2000) y “The fall: El sueño de Alexandria” (2006), todo un esteta que aquí encuentra buen material para seguir trabajando en un universo particular rayano en el delirio barroco.

Y esta su última película, promete, al menos desde su tráiler, el mismo ímpetu visual e igual locura épica que la que mostraban los filmes de Snyder y Leterrier. Además, cuenta con un reparto más que atractivo: Henry Cavill —quien, precisamente, ya trabaja con Zack Snyder en “Superman: Man of steel”—, Mickey Rourke (“El luchador [The wrestler]“, “Los mercenarios [The expendables]“), Freida Pinto (“Slumdog millionaire”,“Conocerás al hombre de tus sueños”), Luke Evans (“Tamara Drewe”, “Los tres mosqueteros 3D”), Kellan Lutz (“Pesadilla en Elm street: El origen”, la saga“Crepúsculo”), Isabel Lucas (“Daybreakers”, “Transformers: La venganza de los caídos”), John Hurt (“El hombre elefante”, “El topo”) y Stephen Dorff (“Enemigos públicos”, “Somewhere”) son algunos de los protagonistas que veremos repartidos entre el bando de los dioses y el de los humanos.

Detrás del proyecto están los productores Gianni Nunnari y Mark Canton, quienes ya produjeron en su día “300″ y que, poco después de cosechar tremendo éxito con aquella, recibieron el proyecto de “Immortals”, ideado por los hermanos Charley y Vlas Parlapanides. «Decidimos que “Immortals” sería nuestra segunda asociación para la producción de varias películas históricas y mitológicas», cuenta Canton. Charley Parlapanides, autor del relato corto en el que se basó el guión de los hermanos, explica uno de los principales alicientes del libreto: «En el guión, nadie recuerda a los titanes (…) hasta que el rey Hiperión encuentra a un titán muerto. En Hiperión vimos al Charles Manson de la Grecia antigua. Concibe un culto sangriento y convence a sus hombres para que le sigan. No solo peligra la raza humana, también los dioses».

El diseño de producción tuvo un referente muy claro: desde el primer momento, Tarsem Singh se inspiró en la obra de Caravaggio, en sus colores saturados, su iluminación dramática y su capacidad para imprimir movimientos y emociones a sus temas. Especialmente, en lo que pertoca a la luz y a lo que el equipo llamó “la iluminación del dedo de Dios”, puesto que se centra en un punto y parece proceder de una fuente lejana. Arduo trabajo, pues, el que desempeñó el equipo artístico y técnico, compuesto entre otros por el diseñador de producción Tom Foden, el director de fotografía Brendan Galvin y la diseñadora de vestuario Eiko Ishioka, ganadora del Oscar® por el vestuario de “Drácula, de Bram Stoker” (Francis Ford Coppola, 1992).

Por supuesto, el espectáculo de “Immortals”, con sus ingentes efectos visuales y su llamativa factura visual, se prestaba a la tecnología 3D. La empresa Prime Focus fue la encargada de diseñar esas tres dimensiones para las que se requirieron los últimos adelantos tecnológicos y para las que se contó con una plantilla de 4.000 artistas y técnicos repartidos en tres continentes, con un objetivo marcado: conseguir un 3D orgánico, en el que pareciera que los personajes estaban esculpidos sobre la pantalla. «Mi sentido de la estética se presta al 3D», asegura Singh. «Tiendo a rodar conjuntos, escenas largas, y ambos son muy efectivos en 3D. Tampoco me inclino por un montaje rápido o por primerísimos planos, que no funcionan muy bien en 3D. No tuve que adaptarme al 3D, nos entendemos».

Pese a su abultado presupuesto (75 millones de dólares) y pese a las pobres críticas recibidas por parte de la prensa norteamericana, “Immortals” alcanzó lo más alto de la taquilla norteamericana y a día de hoy lleva recaudados más de 92 millones en todo el mundo. Las historias épicas de dioses y hombres en batalla siguen arrastrando al público a las salas, y en España la película de Tarsem Singh promete hacerlo a partir del 23 de diciembre.

Cine y Mitología: Furia de Titanes

Clash of the Titans, en español Furia de titanes, es una película de fantasía, remake de una película de 1981 del mismo nombre. El argumento de ambas se basa en el mito griego de Perseo. La película está dirigida por Louis Leterrier y protagonizada por Sam Worthington, Gemma Arterton, Liam Cunningham, Mads Mikkelsen,Liam Neeson y Ralph Fiennes. La filmación comenzó en abril de 2009 para estrenarse finalmente el 2 de abril de 2010. Su fecha de estreno en España fue el 31 de marzo de 2010, simultáneamente en los formatos 3D y convencional o 2D


ARGUMENTO

Perseo (Sam Worthington) es hijo del dios Zeus (Liam Neeson) y la esposa humana de Acrisio (Jason Flemyng), rey de Argos. En otras palabras: Perseo es un semi-dios. Al enterarse de lo sucedido, Acrisio asesina a su mujer y encierra el cadáver junto al bebé recién nacido en un ataúd que arroja al mar. Por esta acción, el hombre es convertido en bestia. Mientras tanto, el pescador Dictis (Pete Postlethwaite) encuentra el ataúd y adopta al niño.

Perseo crece junto con su nueva familia que ahora tiene una hija. Estos visitaban una isla donde se encuentra la estatua de Zeus, pero los habitantes de Argos, liderados por su rey, destruyen la estatua de Zeus y su hermano envidioso Hades (interpretado por Ralph Fiennes) decide vengarse por ello y los mata a todos, incluyendo a la familia adoptiva de Perseo. Ya que este no puede rescatarlos, sale a la superficie y los soldados logran salvarlo, estos lo llevan al centro de la ciudad donde hay una fiesta con el rey, pero Hades la interrumpe para advertirles que si no sacrifican a la princesa Andrómeda (Alexa Davalos) en el próximo eclipse de Sol, el demonio Kraken destruirá la ciudad en venganza.

Con la ayuda de ocho soldados y dos cazadores, Perseo liderará un grupo para salvar a la ciudad y vengarse del asesinato de su familia adoptiva, para así evitar que su tío logre derrocar a su padre, del cual recibe ayuda momentáneamente. Liderando una banda de audaces guerreros y acompañado por Ío (quien lo ha protegido desde que era un bebé), Perseo emprende un peligroso viaje adentrándose en mundos prohibidos, combatiendo a demonios impíos y bestias temibles, y buscará aMedusa (Natalia Vodianova) para sus fines. Sólo sobrevivirá si puede aceptar su poder como un dios, desafiar su fatalidad y crear su propio destino

LUGARES DE FILMACIÓN

La filmación comenzó el 27 de abril de 2009 en Londres, en los Shepperton Studios. El rodaje también tuvo lugar en Gales y en las Islas Canarias (España), principalmente en diferentes localizaciones de la isla de Tenerife, como el Parque Nacional del Teide (un lugar declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO), la costa de Icod de los Vinos y Buenavista del Norte, y zonas de pinar de Chío, en el municipio de Guía de Isora. Así mismo, también se llevó a cabo parte del rodaje en las Dunas de Maspalomas, en Gran Canaria, y en el Parque Nacional de Timanfaya, en Lanzarote.La fotografía aérea se llevó a cabo en Islandia y Etiopía.

La filmación de las escenas del volcán en la cavidad de Harriet de la cantera de pizarra de Dinorwic en Gales transcurrieron a finales de julio.Esta cantera de pizarra también había sido usada para localizaciones de Willow y Street Fighter

CRITICA

Furia de Titanes cuenta la historia de Perseo en su epopeya por vencer a la furia de los dioses y salvar la ciudad de Argos. En su camino se encontrará con monstruos y dioses, amigos y, cómo no, una princesa a la que salvar y un orden que restaurar. Perseo, o lo que es lo mismo Sam Worthington (Avatar, Terminator Salvation), lo conseguirá en calidad de héroe semidios, hijo de Zeus.

La película de Louis Leterrier (El increible Hulk, Transporter 2) tiene cosas buenas y malas. Partamos de la historia básica y de lo que se vende: quién haya visto el cartel del film y espere una trama existencialista está muy equivocado. Aunque bien pudieramos encontrar reminiscencias para el debate, el caso no es ese. Nos hallamos ante un perfecto relato de aventuras en un mundo mitológico. Hay un planteamiento, un nudo y un desenlace. Hay un bueno, un malo, un conflicto que se desarrolla en una serie de pruebas y la batalla final y el consiguiente final feliz. No hay una parada en el desarrollo para diálogos profundos o complejos arcos de transformación. Vamos a lo esencial: cada escena avanza y se basa en la acción y se apoya en la técnica y en los efectos.

Evidentemente Furia de Titanes es mejorable, pero es mejor que muchas de su género. Es, ante todo, un filme honesto. A su favor hay que decir que hay un respeto por lo mágico y lo fantástico, cosa que no sucedía en películas tan hinchadas como’ Troya’. El mito no se reinventa, pero se adapta con agilidad a su época. También hay que decir que sus personajes son atractivos y los actores están en su justa medida. Son muy buenas elecciones Gemma Arterton (‘Radio encubierta’, ‘Quantum of Solace’) y Sam Worthinton y, aunque no son los papeles de su vida, siempre visten bien cualquier película Ralph Fiennes, Liam Neeson y Mads Mikkelsen.

Muchos dirán que la Furia de titanes de 2010 nada tiene que hacer frente a la 1981 de Desmond Davis, pero resulta un gran error compararlas. Sus objetivos son totalmente diferentes. El film de Louis Leterrier viene a presentar la leyenda de Perseo a las nuevas generaciones, para lo cual no puede quedarse con el estilo de antaño, sino usar el lenguaje fílmico que su público entiende. De ahí el 3D, el colorido, la elección de actores, el ritmo rápido, la narración sencilla y un espectáculo visual de más o menos primer orden. Lo que era un simple juego de ajedrez lleno de tramas casi-palaciegas del Olimpo con efectos de un plástico y anticuado Harryhausen, aquí es un héroe frente a su prueba, que no pestañea frente a los obstáculos ni presta atención a los dioses, que en vez de ser unos superficiales vividores son unos seres meramente soberbios. Los dioses siguen siendo teatrales y algo rídiculos, pero no se ceban en el recurso “ex-machina” para aparecer y desaparecer, hacen acto de presencia sólo cuando es necesario y no se comen el tarro a la hora de explicarse. En parte esto se agradece. Además se ha sido fiel respecto a lo esencial de la historia y hay una buena dosis del sabor estético de la antigua (ojo a los escorpiones, al rey maldito Acrisio, a la herida del brazo) y algún que otro guiño como es el caso de la lechuza mecánica de Atenea.

Todo en los personajes es justo e incluso el elemento romántico es mínimo y no molesta (por no haber no hay ni beso a la bella Io, alias Arterton). Leterrier ha sabido ser el sumum de la corrección, tanto que quizás molesta un poco. Quizás nos queda la necesidad de ser grandilocuente en alguna escena o de cebarse con algún monstruo, aunque sólo sea por nostalgia (o por un punto de morbosidad). Si que hay ciertos intentos de humor y se nota que algunos planos han sido añadidos a posteriori para poder lucir el tan publicitado 3-d, pero son igualmente esfuerzos calculados para no chirriar, que no terminan de verse.

Furia de Titanes es divertida pero algo contenida. Puede ser que la intención sea la que produce: un respiro, aire fresco frente a un raudal de comedias sosas y dramas pasteloides y dejarnos con ganas de, eso sí, una aventura más a lomos de Pegaso, de saber si el protagonista encuentra su lugar y si hay más monstruos terribles a los que derrotar

SIENDO CLAROS

Sólo os diré que hay un dato importante sobre la comunicación: para que exista tenéis que hablar. A las personas nos gusta que nos cuenten cosas. No siempre los actos aclaran las dudas, de hecho creo que muchas veces nos producen esas dudas.
A veces, cuando callamos, las preguntas que nos hacemos se responden solas. Cierto es que no siempre podemos usar las palabras para avanzar en la oscuridad ; pero si tenemos una conversación, puede que mientras lo hagamos, resolvamos nuestras dudas y empecemos a ver la claridad. Otras veces el simple hecho de quedarnos "sin palabras" es la respuesta porque puede que hasta que no dejemos de hablar... no comiencen de verdad las cosas.
No es sencillo saber cuando debemos o no debemos hablar pero creo que con el tiempo vamos descubriendo cuando son los momentos adecuados y las personas adecuadas.

MITOLOGÍA DE LAS CONSTELACIONES - Hydra

Hidra es la más grande de las 88 constelaciones modernas, y fue una de las 48 constelaciones que Ptolomeo registró. No debe ser confundida con Hydrus, constelación del hemisferio sur de menor tamaño

MITOLOGÍA

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La constelación Hidra aparece como una serpiente retorciéndose, y así aparece en algunos mitos griegos. En la mitología griega, Apolo tiene como sirviente a un cuervo. Lo envía a buscar agua, pero éste descansa en el viaje y, cuando finalmente recoge agua en una taza, trae también una serpiente acuática, como excusa. Según el mito, Apolo se da cuenta del engaño y, enojado, lanza al cuervo, la taza y la serpiente al cielo. El origen de la historia parece venir de la cercanía de esta constelación con las de Cráter, y Corvus.

La Hidra fue también identificada por los griegos con la Hidra de Lerna (vencida por Hércules en una de los Los doce trabajos). Su posición en el cielo (bajo la eclíptica) y junto a la constelación Cáncer (cerca de su cabeza) puede ser el origen de parte del mito.

AHOGARSE O NADAR

Perder a alguien puede dejar un gran vacío en nuestra vidas, hacer que nos preguntemos qué somos sin esa persona. Cuando una persona que nos ha causado un impacto importante nos deja, creo que no deberíamos pensar en el hecho de que se ha marchado sino en todo lo que nos ha dejado.

Todos seremos recordados y debemos preguntarnos como queremos que cuenten nuestra historia. Debemos pensar si queremos que nos recuerden por como nos ganamos la vida, por nuestros logros o por como hacíamos que se sintieran los demás. Para mi es una elección sencilla ahora pero no siempre lo es. Hay momentos en nuestra vida en los que no tenemos muy claro nuestras prioridades, esos momentos son en los que dudamos quienes somos realmente. Pero no debemos confundirnos, ya que cada día tenemos la ocasión de decidir "que queremos ser". Podemos proponernos ser una una versión diferente de nosotros mismos, una mas valiente. Deberíamos ser personas sin miedo a abrazar la felicidad y llevarla de paseo.

Despedirse nunca es fácil, ya sea de una persona de nuestro pasado como de esa persona que no queremos ser, porque aferrarse al pasado nos alivia. Pero a veces, sólo diciendo adiós, dejamos hueco para que comience el resto de nuestra vida.

Ciertamente es muy duro dejar atrás a nuestro antiguo "yo" pero creo que cuando lo hacemos es cuando nos sentimos más "vivos".

Lanzarse a una nueva vida produce un poco de vértigo pero el riesgo merece la pena.

MITOLOGÍA DE LAS CONSTELACIONES - Casiopea

Es una de las constelaciones compiladas en el catálogo estelar de Tolomeo, el Almagesto, del siglo II, fácilmente reconocible por sus cinco estrellas brillantes que forman una "M" sobre el horizonte norte.

Casiopea señala al norte (y a la estrella Polar) apuntando desde sus extremos de la M o W, tiene al otro lado al Gran Carro de la Osa Mayor.

MITOLOGÍA

Casiopea es la madre de Andrómeda y esposa de Cefeo, rey de Etiopía. La reina Casiopea alardeaba de la belleza de su hija, y la comparaba con las Nereidas, hijas del dios del mar Nereo. Éstas, indignadas por tal atrevimiento, le pidieron a Poseidón venganza y él en respuesta envío al monstruo marino (Cetus) a las costas del país causando males considerables.

Para enfrentar esta situación, Cefeo consulta el oráculo de Amón, quien aconsejó sacrificar a Andrómeda exponiéndola atada a una roca en el acantilado para que fuera víctima del monstruo.

Así, Andrómeda es ofrecida a Cetus. Perseo, que venía de regreso de su viaje después de derrotar a Medusa, divisó a la víctima y en el acto se enamoró de ella. Propuso al rey liberarla, a cambio de que se le concediera su mano; Perseo mata al monstruo y posteriormente desposa a Andrómeda.

LO QUE CADA UNO VALE

La soledad es algo difícil de asimilar, aunque muchas veces sentimos y la agradecemos, si pensamos en un futuro "SOLOS" todo parece oscuro. Cuando nos imaginamos ese futuro "SOLOS" el miedo nos lleva a la desesperación y no nos deja ver que, en realidad, nunca estaremos "SOLOS". Siempre nos tendremos a nosotros mismos y hay que tener esperanza en que nos lleguen grandes cosas. Y cuando nos lleguen esas grandes cosas, seguro que tendremos a alguien con quien compartirlas. Y sino, no dejaran de ser grandes por estar solter@s.

Creo que lo verdaderamente difícil de estar soltero es pensar que "valemos algo solos". Muchos solteros se menosprecian y piensan que quizás estén solos porque es lo que merecen. Pero yo pienso que puede que lo realmente valioso sea averiguar quienes somos "SOLOS". No podemos invertir en alguien especial mientras no invirtamos en nosotros mismos ¿no?

Tal vez, la soledad no sea algo que debamos temer o eludir, sino algo que celebrar. A veces, el universo lo celebra con nosotros y, que no tengamos con quien compartirlo, no hace que sea menos hermoso. Por poneros un ejemplo, os diré que la otra noche estaba mirando el cielo y hubo una lluvia de estrellas... para mi "SOLA"... Creo que no está mal para ser una chica soltera.

Hay que plantearse cuanto valemos y cuanto queremos que los demás nos valoren. El estar solos no nos da menos valor, nos da la oportunidad de conocernos y cambiar todo aquello que pueda infravalorarnos.

RUPTURAS

Y cuando se acaba una relación, ya sea de amistad o de amor, nos preguntamos: ¿Cómo se supera una ruptura? ¿Cómo reparar los daños y recuperarse?. Ante esto tenemos dos opciones: Puedes quedarte en la cama deprimido o volver a salir.

Yo personalmente os sugeriría que os duchaseis, salgáis y sonriáis. Porque la siguiente persona que vaya a entrar en vuestras vidas, no va a fijarse en vosotros si no estáis radiantes y confiados. Y me contestaréis a esto: Que fácil es decirlo pero que difícil hacerlo. Es cierto, porque no se puede jugar a los dardos a oscuras, primero hay que encender la luz, sino puedes dañar a alguien.

Creo que no es fácil superar una relación, no hay una forma sencilla de superar rupturas. Ojalá pudiésemos pulsar un botón y olvidarlo, pero no es así. Podemos intentar continuar la relación, cambiarla para seguir adelante de otra manera o quedarnos en casa soñando con una relación perfecta e inalcanzable.

En cuestiones de amor, nunca sabes que camino te llevará a tu pareja, porque... el camino está lleno de señales y baches ocultos.

Pero al final... solo necesitamos tiempo, esperanza y el apoyo de los que nos rodean y creen en nosotros. Y no quedarnos en la oscuridad porque quizás no podamos ver las señales que nos indican un futuro mejor.

MITOLOGÍA DE LAS CONSTELACIONES - Andrómeda

En la mitología griega, Andrómeda (en griego antiguo Ἀνδρομέδα, ‘gobernante de los hombres’) era hija de los reyes etíopes Cefeo y Casiopea, además de la mujer de Perseo y madre de siete hijos.


HISTORIA

Andrómeda encadenada a una rocade Gustave Doré (1832-1883).

Su madre, habiendo presumido de ser tan bella como las Nereidas, provocó la furia de Poseidón. Este decidió inundar la Tierra y enviar al monstruo marino Ceto, para que acabase con los hombres y el ganado. El padre de Andrómeda sabía, por el oráculo de Amón, cual era la única solución: casar a su hija con el monstruo. Para ello, la dejó únicamente vestida con unas joyas y encadenada a una roca.

Perseo, que tras matar a Medusa había recibido como obsequio de las Náyades unas sandalias aladas, la vio encadenada y se enamoró de ella. Bajó hasta la playa para hablar con Cefeo y Casiopea para pedir la mano de la joven a cambio de acabar con el monstruo. Los reyes, a regañadientes, aceptaron y Perseo, con la cabeza de Medusa -que convertía en piedra a quién la mirara-, acabó con Ceto y lo convirtió en un coral. El héroe creía que su boda con la joven sería inminente, pero había un problema: la madre de Andrómeda había prometido ya a su hija con el príncipe Agénor, por lo que Perseo tuvo que luchar contra él y todo su séquito. De nuevo, utilizó la cabeza de Medusa y consiguió casarse con su amada.

En Angélica encadenada deIngres se desarrolla una situación similar al rescate de Andrómeda.

El matrimonio se trasladó a Tirinto (Argos) y tuvieron una hija -Gorgófene- y seis hijos, conocidos cómo los Perseides: Perses, Alceo,Méstor, Heleo, Electrión y Esténelo. Sus descendientes gobernaron Micenas desde Electrión hasta Euristeo -de quién obtuvo la coronaAtreo-, pasando por el mismísimo Heracles. Según esta mitología, además, Perseo es el ancestro de los persas.

Cuando Andrómeda murió, la diosa Atenea la situó entre las constelaciones del cielo del norte, cerca de su marido y su madre, Casiopea. Es representada en el cielo del hemisferio norte por la constelación Andrómeda, que contiene la galaxia de Andrómeda.

Sófocles y Eurípides escribieron varias tragedias a partir de la historia y sus incidentes fueron representados en numerosas obras de arte antiguas.

EN EL CINE

• 1981 Furia de titanes (1981)

• 2010 Furia de titanes.

MITOLOGÍA

Representación de la constelación de Andromeda.

Casiopea y Cefeo, reyes de Etiopía eran los padres de Andrómeda. La reina Casiopea alardeaba de la belleza de su hija, y la comparaba con lasNereidas, hijas del dios del mar Poseidón. Las diosas marinas, en respuesta a esta afrenta, exigieron a Poseidón venganza y fue así como éste envió un monstruo marino (Cetus) a destruir las costas del país.

Cefeo acudió al oráculo de Zeus quien le aconsejó como la única manera de calmar la ira de los dioses y librarse del monstruo era sacrificando a su hija Andrómeda atándola a una roca en el acantilado para que el monstruo se la llevara.

En ese momento Perseo venía de regreso de su expedición contra la Gorgona, y viendo a la víctima se enamoró de ella. Acudió al rey y le propuso liberarla a cambio de su mano. Perseo mató al monstruo mostrándole la cabeza de Medusa, que traía como trofeo de su última aventura, convirtiéndolo en coral.

Fineo, tío de la princesa y con quien se había comprometido en matrimonio, juró vengarse de Perseo y con sus partidarios acorralaron al héroe para matarlo. Este no tuvo más recurso que utilizar la cabeza de Medusa convirtiéndolos en piedra con tan mala fortuna que los padres de Andrómeda también lo hicieron.